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《愛如潮水社區在線觀看》相關評論

淩緣
血觀音有個文化背景,就是佛學一直在中國的上流社會屬於貴族哲學,這是民國時章太炎就已經提出過的。至於“貴族”怎樣定義則屬人各有誌的問題。90年代末,經常會聽見大人小心議論某相識的富人最近學了佛,然後常常會作出結論說富人的生活也不幸福,否則怎麽會有出世的想法呢?現在回想起來,這也屬於貧窮限製了人的想象力。哈哈。在此文化背景之下,再看台灣人拍的血觀音,就能理解民國的哲學家為什麽會說最怕和居士打交道,因為學佛的軍人政商不在少數,大多都以生滅如幻、天堂地獄為自己的嗜殺成性作遁辭。雖然如此,這部電影仍有問題,就是學佛的人容易沾染上菩薩未渡己先渡人的習性,你隻用看導演所反映的社會現實毫無生氣,全是機心詐巧即可得知。這是先覺覺後覺嗎?這是不是塑造了一種新的社會信條呢?

o小魚o
非常厲害的反思,問的是集體主義中自由意誌真的不存在嗎?存在,所以在被要求射擊別人時選擇射殺自己。這或許不是合格的答案,卻足夠震撼。完全的反派主角,和一般冒牌故事裏的男主情有可原完全不同,男主在黑化路上一去不複返。看的過程想到《紅雨》的暴力研究,無論是起義還是鎮壓起義都在實行相同的過激的暴力,並不因名義正義而行為和緩。權力尋租,一開始可能隻是靠一身衣服騙一頓吃的,有了手下之後變身國家代言人身份下的黑社會,近似土豪劣紳魚肉鄉裏,諷刺的是還以維持秩序為名,處決偷盜之人。群體將個人推上權力,而集體又腐蝕每一個人,沒有一個人能逃脫殘暴置身事外,無論是柔軟的老兵還是軍官的太太,暴力和惡本身有其號召力。特權對體製的腐敗,在於可以利用體製內本身存在的矛盾,被體製壓抑的部分人需要靠特權代表實現翻身。攝影讚。